Wyjaśnijmy teraz, co jest wewnętrznym sensem światów BE'A. Nie istnieje obiekt, w którym nie było by wewnętrznej i zewnętrznej części, nawet we wspomnianych wyżej kelim. W ten sposób w miejscu rozpoczynającym się od połowy sfiry tiferet i sfirot NeH'I de-A'K, i do sijum raglaw, zewnętrzna część jest podzielona na dwie bhiny: zewnętrzna część od strony panim nazywa się Bria, a od strony ahor nazywa się Jecira.
Or Pnimi
Nie istnieje obiekt, w którym by nie było wewnętrznej i zewnętrznej części, nawet w kelim. Kelim przydatne do otrzymania światła Ga'R nazywane są wewnętrzne. Kelim nieprzydatne do otrzymania światła Ga'R nazywane zewnętrzne.
Dlatego cały parcuf jest podzielony w miejscu tabur w ten sposób, że część, która jest powyżej tabura, w którą on może otrzymywać światła Ga'R, nazywa się wewnętrzną częścią. Część poniżej tabura, gdzie parcuf nie może otrzymywać światła Ga'R, nazywa się zewnętrzną. Tak samo i kelim, znajdujące się poniżej tabura, są podzielone w swojej kolejności na wewnętrzne i zewnętrzne. Kiedy światło znajduje się w parcufie i staje się niższymi mochin, wtedy wyższe NeH'I są podzielone na 3/3 części: rosz, toch, sof, czyli na HaBa'D, HaGa'T, NeH'I. Odbywa się to dlatego, że światło rozprzestrzeniając się, staje się w niższej cześci parcufa: rosz, toch, sof, jak wiadomo. Tak samo NeH'I sfirot znajdujące się od tabura i niżej, są podzielone na wewnętrzną i zewnętrzną część. HaBa'D HaGa'T w nim, do tabura, nazywane są wewnętrzną częścią, a niższa 1/3 NeH'I, która nazywa się również NeH'I de-NeH'I, nazywa się zewnętrzną częścią.
...w miejscu rozpoczynającym się od połowy sfiry tiferet i sfirot NeH'I de-A'K, i do sijum raglin, zewnętrzna część jest podzielona na dwie bhiny: zewnętrzna część od strony panim nazywa się Bria...
Pełny opis parcufim światów A'K i Nekudim opisany jest w Talmudzie Dziesięciu Sfirot cz.6. Niżej obejrzymy to w skrócie.
10 sfirot, które wyszły jako pierwsze po C'A, nazywane są wewnętrzną AWA'Ja de-A'K. I jest to kaw Ejn Sof Baruchu, który zaczyna się około or makif Ejn Sof Baruchu i kończy się w kropce Olam aZe. Na niego, od pe de-rosz i do tabura, obłacza się parcuf A'B de-A'K. Od pe de-rosz parcufa A'B i do sijum raglin wewnętrznego A'K obłacza się parcuf Sa'G de-A'K, który rozprzestrzenia się do kropki Olam aZe. Przy tym sam w sobie parcuf Sa'G de-A'K jest podzielony na dwa szczególne parcufim, które są nazywane taamim i nekudot.
Parcuf taamim zaczyna się od pe de-rosz parcufa A'B świata A'K i kończy się na jednym poziomie z raglej A'B, czyli na taburze wewnętrznego A'K. Parcuf Nekudot de-Sa'G świata A'K zaczyna się od tabura wewnętrznego A'K, tam gdzie kończy się parcuf Taamim de-Sa'G. Kończy się on na jednym poziomie z raglej wewnętrznego A'K, czyli w kropce Olam aZe.
TaNeH'I de-A'K, o których mówi Ari, przedstawiają sobą TaNeH'I wewnętrznego A'K, czyli wewnętrzną AWA'Ja, która obłacza się od tabura i niżej poprzez wszystkie parcufim Nekudot de-Sa'G de-A'K. I dlatego one są rozpatrywane jak oddzielny parcuf - rosz, toch, sof i odpowiednio są podzielone na 4 części: pnimijut i hiconijut, panim i ahor.
Na początku on dzieli się na wewnętrzną i zewnętrzną część: HaBa'D, HaGa'T, do haze nazywany pnimijut. Od haze i do sijum raglin w kropce Olam aZe, nazywany hiconijut. Część od haze i niżej w nim, również podzielona na dwie części – panim i ahor. Od haze i do sijuma tiferet nazywa się panim, bhina Bria. NeH'I nazywane są ahor bhinot Jecira i Asia.
26. Kiedy pojawiło się życzenie u Maacila stworzyć świat Nekudim, jak zostało wyjaśnione wyżej, że A'K podjął decyzję o drugim skróceniu i wzniósł do góry wewnętrzną część światła znajdującego się od środka swojej sfiry tiferet i niżej. Stało się to przyczyną tego, że następnie światło wyszło poprzez ejnaim. Światło które wyszło, rozprzestrzeniło się na zewnątrz od środka sfiry tiferet i niżej. W ten sposób był stworzony świat Nekudim.
Or Pnimi
…podjął decyzję o drugim skróceniu i wzniósł do góry wewnętrzną część światła znajdującego się od środka swojej sfiry tiferet i niżej. Stało się to przyczyną tego, że następnie światło wyszło poprzez ejnaim.
C'A było uczynione wyłącznie na sfirę malchut, tak żeby ona nie otrzymywała wewnątrz siebie or elion. W ten sposób malchut stworzyła sof i sijum na or elion.
C'B było uczynione w miejscu biny, ponieważ malchut wzniosła się i połączyła się ze sfirą bina i teraz or elion kończy się w sfirze bina. Sens tego jest nie w tym, że sama sfira bina skróciła się i nie otrzymuje or elion, a w tym, że już skrócona malchut wymieszała się i połączyła się teraz z biną, i or elion przestało rozprzestrzeniać się tam z powodu malchut, która znajduje się w binie.
W tej skróconej malchut teraz są dwie bhiny:
1. Malchut mezdaweged (malchut połączenia, miejsce gdzie odbywa się ziwug de-akaa ze światłem) drogą ziwug de-akaa z or elion. W ten sposób ona wznosi or hozer z dołu do góry i obłacza w niego or elion. Takie wzajemne oddziaływanie ze światłem tworzy 10 sfirot rosz parcufa. Również siłą tego or hozer, który ona wzniosła, malchut rozprzestrzenia się, rozszerza się do 10-ciu sfirot z góry w dół, czyli od niej i niżej, i tworzy 10 sfirot guf parcufa do sijum raglin.
2. Malchut mesajemet (malchut zamykająca or elion). Po tym jak malchut siłą swojego or hozer rozszerza się z góry w dół, od siebie i niżej, w 10 sfirot guf, tylko jej dziewięć wyższych sfirot, które jest w jej or hozer pasują do otrzymywania or elion wewnątrz siebie. Jej malchut nie pasuje dla otrzymywania światła z powodu skrócenia, które było uczynione na samą malchut. I właśnie z tego powodu, że nie może otrzymać światła, kończy się rozprzestrzenienie światła i kończy się guf. W ten sposób sijum raglin parcufa powstaje z powodu malchut mesajemet.
Te dwie bhiny również nazywane: malchut de-rosz – malchut mezdaweged, malchut de-guf – malchut mesajemet.
Również wyżej zostało wyjaśnione, że 10 sfirot rosz, Ga'R, nazywane są KaHa'B Tu'M, lecz 10 sfirot guf, Wa'K, nazywane już nie KaHa'B Tu'M, a HaGa'T Na'H. I wiadomo, że guf każdego parcufa uważa się jako Wa'K odnośnie jego rosz. Czyli HaGa'T całkowicie odpowiada KaHa'B, tylko KaHa'B w guf nazywa się HaGa'T. I przy C'B kiedy malchut wzniosła się do sfiry bina, również rozróżniane są dwie bhiny malchut.
Malchut de-guf (malchut mesajemet) wzniosła się do miejsca bina de-guf parcufa, czyli do sfiry tiferet, gdyż sfira tiferet odpowiada binie de-guf.
Malchut de-rosz (malchut mezdaweged) wzniosła się do sfiry bina rosz parcufa, która nazywa się nikwej ejnaim, ponieważ 10 sfirot rosz nazywane są: galgalta, ejnaim, ozen, hotem, pe.
Ejnaim odpowiada hochmie w rosz. Nikwej ejnaim – bina, nukwa de-hochma. Miejsce ziwuga malchut de-rosz, (mezdaweget) z or elion, teraz przemieściło się w nikwej ejnaim, ponieważ malchut mezdaweged wzniosła się z miejsca pe w nikwej ejnaim, jak było wyjaśnione. I o tym powiedziano: …podjął decyzję o drugim skróceniu i wzniósł do góry wewnętrzną część światła znajdującego się od środka swojej sfiry tiferet i niżej. Stało się to przyczyną tego, że następnie światło wyszło poprzez ejnaim. Dlatego że malchut de-guf, mesajemet (zamykająca) guf, wzniosła się w binę de-guf, która nazywa się tiferet. W ten sposób, guf teraz kończy się wewnątrz tiferet. A całe światło, które znajdowało się od środka tiferet i niżej było zmuszone pozostawić swoje miejsce i wznieść się w górę, powyżej środka tiferet, czyli powyżej malchut mesajemet (zamykającej malchut). Odpowiednio malchut de-rosz, malchut mezdaweged (malchut czyniąca ziwug), wzniosła się z miejsca pe w nikwej ejnaim. I tam teraz odbywa się ziwug de-akaa ze światłem.
Jak napisano: ...następnie światło wyszło poprzez ejnaim... ponieważ po nowym skróceniu ziwug odbywa się w nikwej ejnaim. Poziom ziwuga rozprzestrzenia się i schodzi w dół poprzez ejnaim. I jest to poziom 10-ciu sfirot świata Nekudim, który rozprzestrzenia się od tabura i niżej świata A'K, czyli wewnątrz kelim parcufa Nekudot de-Sa'G, znajdujących się od tabura i w dół A'K.
Wyżej było powiedziane, że sam parcuf Nekudot de-Sa'G, znajdujący się od tabura i niżej, również jest podzielony jako skutek C'B, w ogólnym parcufie Sa'G de-A'K, czyli tam, gdzie odbywa się ziwug dla wszystkich nekudot. Ponieważ natychmiast podczas nowego skrócenia wzniosła się malchut mesajemet z poziomu reglaim parcufa Nekudot de-Sa'G do poziomu haze w nim. W ten sposób wszystkie kelim, znajdujące się poniżej haze, oddzieliły się od parcufa i spadły do poziomu poniżej raglej wewnętrznego A'K, gdyż one teraz znajdują się pod malchut mesajemet, która teraz znajduje się na poziomie haze.
27. Od razu podczas cimcuma, co jest wzniesieniem światła w górę, do tego jak światło wyszło z ejnaim i stało się światem Nekudim, natychmiast pociemniały, straciły światło, dwie zewnętrzne bhiny, ponieważ or pnimi wzniosło się do góry i nie mogło dłużej się tam znajdować. Te dwie bhiny opuściły się w dół pod raglej joszer świata Adam Kadmon, w miejsce or makif, które znajduje się pod raglej joszer świata Adam Kadmon.
Or Pnimi
Od razu podczas cimcuma, co jest wzniesieniem światła w górę, do tego jak światło wyszło z ejnaim i stało się światem Nekudim, natychmiast pociemniały, straciły światło, dwie zewnętrzne bhiny...
Wzniesienie malchut mesajemet do środka tiferet A'K nie pozostawiło żadnego śladu w samym świecie A'K. Wzniesienie malchut było potrzebne dlatego, żeby dokonać nowy ziwug dla niższego parcufa, czyli dla Nekudim. Sam A'K pozostał bez zmian, ponieważ każde nowe skrócenie działa wyłącznie od miejsca jego wyjścia i niżej, ale w żaden sposób nie wpływa na miejsce powyżej niego. Dlatego sijum parcufa A'K nigdzie nie przemieścił się, a nowy cimcum, który wynikł w tym skróceniu, dotyczy wyłącznie kelim niższego parcufa A'K, który nazywa się nekudot de-Sa'G i zaczyna się od tabura A'K i kończy się w kropce Olam aZe.
W parcufie Nekudot de-Sa'G de-A'K, razem ze wzniesieniem malchut w binę, pojawił się nowy sijum. I stąd zaczęło działać nowe ograniczenie oddzielając kelim, które znajdowały się poniżej poziomu haze, z powodu malchut, która wzniosła się tam. W ten sposób cała ta część, od haze i w dół, do kropki Olam aZe, została oddzielona od parcufa i nie nadaje się teraz dla otrzymywania żadnego światła, podobnie jak kropka Olam aZe, która znajduje się pod raglej wewnętrznego A'K (w tym miejscu ten parcuf nazywany jest przez Ari „środek tiferet i niżej (świata) A'K”, w innych miejscach nazywa go „Nekudot de-Sa'G”). Jest to pełny parcuf, zawierający rosz i guf. Całe światło, które znajdowało się w tym parcufie, wyszło z niego powyżej tabura A'K z powodu nowego skrócenia.
I powiedziano, że natychmiast podczas skrócenia, lecz przed wyjściem jego z ejnaim pociemniały dwie zewnętrzne bhiny, dlatego że or pnimi odeszło do góry, jak napisano wyżej. Parcuf Nekudot de-Sa'G składa się z czterech części. Powyżej poziomu haze nazywany pnimijut, poniżej haze nazywa się hiconijut. Zewnętrzna część w swojej kolejności, podzielona na panim i ahor. Dwie bhiny hiconijut, czyli panim i ahor od poziomu haze i w dół, spadły i oddzieliły się od parcufa nekudot z powodu wzniesienia malchut mesajemet do haze. I jest to to, co miał na uwadze raw: „...stały się ciemne, straciły światło, dwie zewnętrzne bhiny, ponieważ wewnętrzne światło wzniosło się do góry...”, czyli z tego powodu, że malchut mesajemet wzniosła się powyżej tych bhinot, one straciły całe swoje or pnimi.
Natychmiast podczas cimcuma, do tego jak światło wyszło z ejnaim... Powiedziano o tym, że jeszcze do tego jak był dokonany ziwug na malchut de-rosz, która wzniosła się do poziomu ejnaim, wówczas rzeczywiście cały parcuf stał się pusty, i również te wewnętrzne kelim, co znajdowały się powyżej haze, ponieważ wszystkie światła, które były poniżej tabura A'K wyszły stąd. Kelim, które znajdowały się powyżej haze, nie zostały oddzielone, nie straciły również połączenia z bhiną Acilut, bez względu na to, że światło opuściło je. Przyczyna jest w tym, że malchut mesajemet znajduje się teraz ponad nimi. Po ziwugu one będą mogły otrzymywać or elion. Z kolei dwie bhiny, które znajdują się teraz poniżej malchut mesajemet, całkowicie zostały oddzielone od Acilut, tak jakby znajdują się poniżej kropki Olam aZe. I nawet po tym, jak był uczyniony ziwug w ejnaim, one nie nadają się dla otrzymywania or elion, ponieważ znajdują się poniżej kropki sijuma.
Te dwie bhiny opuściły się w dół pod raglej joszer świata Adam Kadmon, w miejsce or makif, które znajduje się wyłącznie pod raglej joszer świata Adam Kadmon…
Czyli dwie zewnętrzne bhiny, znajdujące się od haze Nekudot de-Sa'G i niżej, teraz zostały opuszczone poniżej poziomu raglej A'K w miejsce, które będzie zajęte w przyszłości przez or makif de-joszer. Ponieważ sijum raglej A'K jest w kropce Olam aZe, one opuściły się i spadły poniżej kropki Olam Aze. W stosunku do parcufa Nekudot de-Sa'G, w którym malchut mesajemet wzniosła się na miejsce bina de-guf, kropki haze w tiferet, tam w haze znajduje sie sijum or elion. I obróciły się kelim od haze i niżej w całkowitą ciemność, praktycznie tak samo jak i w Olam aZe, który znajduje się poniżej raglej A'K. Dlatego uważa się, że dwie zewnętrzne bhiny opuściły się poniżej raglej A'K, w miejsce ciemności. Podczas dokonania ziwug w nikwej ejnaim, tam wejdzie or makif właściwości joszer i igulim de-Nekudim będzie tam świecić. Jednak póki co, do tego momentu jak zostanie dokonany ziwug w nikwej ejnaim i or makif de-joszer opuści się poniżej raglej A'K, te miejsce jest całkowitą ciemnością.
Należy pamiętać o tym, że pojawienie się nowego sijum, miejsce biny de-guf, który odbył się po C'B, nie tworzy nic w samym parcufie A'K i on zawsze kończy się w kropce Olam aZe, jak do C'B tak i po nim. Nowy sijum działa wyłącznie na parcuf Nekudot de-Sa'G, który również nazywa się parcufem TaNeH'I de-A'K. Ari łączy i mierzy upadek kelim, znajdujących się od haze Sa'G i niżej, w odniesieniu do wewnętrznego A'K, gdyż kropka ukończenia raglej wewnętrznego A'K wzniosła się do poziomu haze parcufa Nekudot de-Sa'G i stworzyła tam sijum na or elion. Tym samym kelim poniżej haze są określone jako znajdujące się pod raglaw wewnętrznego A'K. I zrozum to.
28. Tam one nie zajęły całej reszty miejsca or makif lub niżej, a or makif de-joszer, które znajdowało się pod jego raglaw, wzniosło się zamiast tych bhinot do góry, wokół wewnętrznej części NeH'I de-Adam Kadmon.
Or Pnimi
...one nie zajęły całej reszty miejsca or makif lub niżej...
Kelim zajęły nie całe miejsce or makif de-joszer. Ten or makif będzie musiał wyjść i zaokrąglić się w znacznej odległości od raglej A'K. Czyli w takiej samej mierze jak otacza i zaokrągla z góry, powyżej centrum tabura A'K, gdyż pojęcie igul określa, że on zaokrągla się i znajduje się na równej odległości od centrum. Centrum igula uważa się za jego sof. W ten sposób centralna kropka or makif de-joszer znajduje się w miejscu haze parcufa Nekudot de-Sa'G, tak jak jest to to miejsce, w które wzniosła się malchut mesajemet (malchut zamykająca). Or makif de-joszer zaokrągla się wokół tej kropki w jednakowym oddaleniu, zarówno z góry jak i z dołu. Wyższy igul, najbardziej zewnętrzny, jest sfirą keter or makif. Za nim idzie hochma or makif, i tak dalej do samego centrum, gdzie znajduje się malchut or makif. Nie ma żadnej różnicy w or makif i podziału na górę i dół, gdyż keter znajduje się w jednakowym oddaleniu od centrum z góry tak samo jak i z dołu.
W ten sposób, bardziej oddalony igul od centrum z dołu jest bardziej ważny, ponieważ z dołu igul malchut znajduje się bliżej do centrum, igul Z'A znajduje się pod igul malchut, igul bina znajduje się poniżej igula Z'A, igul hochma znajduje się poniżej igula bina, najniższy jest igul keter.
Z tego widać, że jeszcze do tego, jak wyszło światło or makif de-joszer z ejnaim, jego miejsce jest najniższym, a to znaczy najczystszym i najważniejszym. Dlatego kelim, które spadły od haze Nekudot de-Sa'G i niżej, nie zajęły całego miejsca or makif de-joszer, a pozostały w pobliżu poniżej raglej A'K. To miejsce jeszcze uważa się miejscem malchut otaczającym joszer. Kelim nie zostały opuszczone niżej, ponieważ miejsce niżej jest bardziej ważnym, miejscem dziewięciu pierwszych sfirot makifim de-joszer. I jest to to, co zostało powiedziane: „...nie zajęły całej reszty miejsca or makif lub niżej...”, a wyłącznie niewielką część, czyli w pobliżu raglej A'K, a nie niżej.
…or makif de-joszer, które znajdowało się pod jego raglaw, wzniosło się zamiast tych bhinot do góry, wokół wewnętrznej części NeH'I Adam Kadmon.
W rzeczywistości nie chodzi tu o sam or makif de-joszer, ponieważ to światło jeszcze nie wyszło. Ono objawiło się wyłącznie po ziwug w nikwej ejnaim, a opisywany stan był do ziwuga. W tej części mówi się o świetle, które pozostawiło kelim, które upadły z dwóch zewnętrznych bhinot od haze i niżej. To zewnętrzne światło w przyszłości połączy się z dwoma makifim – lewuszim i ejchalot. Ze strony Zo'N, które oddzieliły się od poziomu poniżej C'B, pojawiły się dwa makifim - lewusz i ejchal. Źródłem or makif de-joszer stały się lewuszim - oddzielone kelim Z'A. Źródłem or makif de-igulim stały się ejchalot – oddzielone kelim malchut. Światło, które wyszło z kelim Z'A i w przyszłości stanie się makif de-joszer, oddzieliło się od upadłych kelim, które teraz znajdują się poniżej raglej A'K. To światło wzniosło się na swoje poprzednie miejsce, czyli na miejsce NeH'I de-A'K, gdzie znajdowało się do C'B. Istnieje reguła, zgodnie z którą światła nigdy nie padają, a zawsze pozostają na swoich miejscach, jak i przedtem bez jakiejkolwiek zmiany. Wyłącznie kelim spadają poniżej raglej A'K. Jak powiedziano: „...or makif de-joszer, które znajdowało się pod jego raglaw, wzniosło się zamiast tych bhinot do góry...”, czyli na miejsce w którym były obłóczone w odpowiednie im kelim.
Należy wiedzieć, że te dwie zewnętrzne bhiny TaNaH'I de-A'K od haze i niżej Nekudot de-Sa'G, które spadły pod raglej A'K, są niczym innym jak kelim Z'A i malchut tego parcufa. Tak jak z tego powodu, że malchut wzniosła się w binę, bina została podzielona na dwie części, na Ga'R i Zo'N. Ga'R pozostały na swoim poziomie, a Zo'N spadły w dół. I teraz istnieją dwie bhiny Zo'N: Zo'N de-bina i Zo'N ogólne. Spadły w dół kelim Zo'N. Zo'N de-bina uważane są jak Z'A i malchut. W ten sposób bina de-guf, która jeszcze nazywana tiferet, nie całkowicie spadła w dół, a wyłącznie jej połowa, czyli bhina Zo'N de-tiferet, która jest rozróżniana od haze i niżej do sijuma tiferet.
I stąd zrozum, co przedstawiają sobą dwie zewnętrzne bhiny, które raw określa jako panim i ahor. Gdyż istnieją dwie bhiny Zo'N: rzeczywisty Zo'N; Zo'N de-bina, czyli dolna połowa tiferet. I dlatego Zo'N de-bina uważa się za panim. Kelim rzeczywistych Zo'N uważane są jako ahor. Z kelim de-panim powstał świat Bria, ponieważ one są bhiną bina, a świat Bria odpowiada bhinie bina, będzie to wyjaśnione niżej. Z kelim de-ahor powstały światy Jecira i Asia, tak jak one odpowiadają w rzeczywistości rzeczywistym Zo'N.
29. Po opuszczeniu Bria i Jecira pod reglaim de-A'K one znajdują się w miejscu niegodnym ich. To opuszczenie doprowadziło do tego, że ich zewnętrzna strona ahoraim zaczęła ciemnieć, coraz bardziej i bardziej. Przyczyna tego jest w oddaleniu od or elion. I teraz zewnętrzna strona ahor opuściła się w dół, w miejsce które nazywane Asia.
Or Pnimi
Po opuszczeniu Bria i Jecira pod reglaim de-A'K one znajdują się w miejscu niegodnym ich... I teraz zewnętrzna strona ahor opuściła się w dół, w miejsce które nazywane Asia.
Zostało wyjaśnione wyżej, że są w upadłych kelim dwie bhiny: panim i ahor, jak już było powiedziane wcześniej. Bhina panim odpowiada światu Bria, ahor włącza w siebie światy Asia i Jecira. Te światy nazywamy wewnętrzną i zewnętrzną częścią ahor. Wewnętrzna część achor – Jecira, zewnętrzna cześć achor – Asia. Kelim spadły poniżej raglej A'K i nie znajdują się w przeznaczonym dla nich miejscu na skutek opisanego poniżej: jeżeli by one znajdowały się na swoim miejscu, wówczas obłóczyły wewnętrzne NeH'I świata A'K tak samo jak naprawione światy BE'A teraz, miałyby ukończenie na jednym poziomie z wewnętrznymi NeH'I A'K, czyli z raglej A'K. Tak samo jak dzisiejszy świat Asia znajduje się na poziomie sijuma raglej A'K. Jednak wtedy, do tego jak odbył się ziwug w nikwej ejnaim, wszystkie światy spadły i opuściły się poniżej raglej A'K, i znajdują się teraz poniżej swoich początkowych miejsc, na tyle, że świat Asia, który jest zewnętrzną stroną ahor, opuścił się poniżej miejsca, które nazywa się Asia, i tak samo świat Bria znajduje się poniżej miejsca, które nazywa się teraz Bria, i tak samo świat Jecira znajduje się poniżej miejsca, które nazywa się teraz Jecira.
Czyli wszystkie one znajdują się poniżej kropki sijum raglej A'K, kropki Olam aZe, poniżej miejsca nazywanego Asia, gdyż raglej A'K kończy się w kropce Olam aZe, który znajduje się poniżej miejsca nazywanego Asia.
30. Następnie poprzez ejnaim wyszła niewielka część or elion i obłacza się od środka tiferet świata A'K i niżej. W ten sposób pojawił się świat Nekudim. Główne światło, które jest szoresz (korzeniem), pozostało wewnątrz. I już zostało wyjaśnione, że pierwsze pojawiają się igulim świata Nekudim i kiedy one zaokrąglają się wokół NeH'I świata A'K, one również otaczają jego raglej joszer. Te światło kończy się pomiędzy miejscem poniżej reglaim A'K i zewnętrznymi częściami, czyli światami Bria i Jecira, które tam opuściły się, nie znalazły tam miejsca i były wygnane. Następnie te dwie zewnętrzne bhiny były wzniesione na swoje miejsce jako ahor świata Nekudim.
Or Pnimi
Pierwsze pojawiają się igulim świata Nekudim i tym samym, że one zaokrąglają się wokół NeH'I świata A'K, one otaczają jego raglej joszer.
We wszystkich parcufim igulim pojawiają się do joszer. Odbywa się to dlatego, że igulim wychodzą z powodu ziwuga malchut de-rosz, zgodnie z zasadą „z dołu do góry” i ich światło - wyłącznie światłem rosz. Jednak w joszer, którym jest rozprzestrzenienie malchut „z góry w dół” do 10-ciu sfirot guf, w ogóle nie ma części igulim. Dlatego zawsze igulim pojawiają się przed joszer, tak samo jak rosz pojawia się przed guf.
Istnieją dwie bhiny igulim: igulim C'A i igulim C'B. Gdyż istota igulim – or makif. Po tym jak malchut została skrócona i przestała otrzymywać światło, pojawił się hisaron (brak) w jednym kli z 10-ciu sfirot. Te brakujące w C'A kli otrzymywania oddzieliło się od wewnętrznego światła i stało się makifim w parcufim A'K. I teraz po ziwugu „z dołu do góry”, który odbył się w malchut de-rosz A'K, wyszło to otaczające światło jako igulim. Ponieważ wszystko to jest częścią malchut, z tego powodu, że malchut de-rosz powinna była otrzymać, jeżeliby na nią nie było skrócenia. I teraz to światło wyszło i stało się otaczającym kelim igulim. Kelim de-igulim są częściami otrzymującej malchut, której brakowało w dziesięciu wewnętrznych sfirot rosz de-A'K. Cała ilość światła or makif tych igulim - taka sama jak ilość światła które zostało otrzymane w dziesięciu sfirot rosz, jeżeli by nie było cimcuma na malchut. I zrozum to.
Jednak ze strony rozprzestrzenienia malchut do dziesięciu sfirot guf nie ma igulim, gdyż rozprzestrzenienie „z góry w dół” było na skutek or hozer już w skróconej malchut podczas ziwug de-akaa w rosz. I już nie ma w niej tej samej otrzymującej malchut 9-ciu sfirot, które – kelim igulim, dlatego nie było żadnego rozprzestrzenienia światła, należącego do tej malchut, które zmieniło się na or makif, tak jak ono znajduje się poniżej masachu malchut de-rosz. W ten sposób, po rozprzestrzenieniu joszer w A'K, czyli 10-ciu sfirot guf „z góry w dół”, nie ma żadnego igula który mogłyby z niego wyjść.
Jednak, podczas C'B świata A'K odbywającego się w miejscu biny, kiedy dwa kli Zo'N wyszły i oddzieliły się, przestały otrzymywać światło wewnątrz, i teraz nie przydatne do tego, żeby być wewnętrznymi kelim, i wtedy pojawiły się zupełnie nowe igulim z tych kelim, które są nazywane: lewuszim i ejchalot.
Igulim, które powstały się z kelim Z'A, są nazywane lewuszim. Ich or makif nazywa się makifim de-joszer. Igulim, które powstały z kelim malchut nazywane są ejchalot lub Batim. Ich or makif nazywa się or makif de-igulim. W ten sposób są dwie bhiny igulim z dwóch skróceń.
I jest to sens powiedzianego: „…Stwórca stworzył człowieka prostym. I to (jest pisane hej-mem-hej) potrzebowało wielkiego rozmyślenia…”. Po tym jak wyszedł świat A'K w postaci joszer, dziesięciu sfirot guf, nie ma niezbędności w tym, żeby z niego powstały bhinot igulim. Tak jak wszystko to, co zostało oddzielone od 10 sfirot A'K, czyli otrzymującą malchut do cimcuma, zostało oddzielone jeszcze podczas pierwszego ziwuga w rosz. Od masachu i niżej rozprzestrzeniło się wyłącznie dziewięć pierwszych sfirot w wewnętrznych kelim. Nie ma tam więcej bhiny kelim, żeby oddzielić się i obrócić w igulim. Czyli to, że: „…Elokim stworzył człowieka prostym…”, mówi o tym, że guf człowieka wyszedł w postaci joszer. Jednak „…I to (jest pisane hej-mem-hej) potrzebowało wielkiego rozmyślenia….”. „Hej-mem-hej” otacza 10 sfirot Nekudim, które pojawiły się podczas C'B, czyli miejsce gdzie zostały połączone obie „hej” razem. Niższa „hej” wzniosła się i połączyła się z wyższą „hej”, i z tego działania powstały nowe igulim po joszer de-A'K, czyli również z kelim Z'A, które oddzieliły się od wewnętrznych kelim i stały się kelim de-igulim.
To pozwala zrozumieć przyczynę, dlaczego lewuszim, które pojawiły się z kelim Z'A, nazywane makifim de-joszer, bez względu na to, że one – bhina igulim, tak samo jak ejchalot, czyli zaokrąglają się wewnątrz igulim ejchalot. Wynika pytanie – dlaczego jednak one są nazywane makifim de-joszer? Ta nazwa wynikła nie dlatego, że one świecą właściwością linii, podobnie jak makifim de-igulim również świecą w joszer. Z wyżej powiedzianego zrozum, że makifim de-igulim biorą swój początek od kli malchut, i tak jak były one jeszcze podczas C'A w parcufim A'K i do nich, nie było jeszcze żadnego joszer, dlatego uważane są jako or makif de-igulim. Jednak makifim de-lewuszim, które wynikły z kli Z'A, który otrzymał swoje odnowienie podczas C'B, kiedy w parcufim A'K po C'A już istniały joszer i kelim guf, dlatego są nazywane makifim de-joszer, czyli ich korzeń, osnowa w A'K jest joszer i wewnętrznymi kelim. I zrozum to.
…tam opuściły się, nie znalazły tam miejsca i były wygnane. Następnie te dwie zewnętrzne bhiny były wzniesione na swoje miejsce jako ahor świata Nekudim.
Do tego jak odbył się ziwug w nikwej ejnaim w ogóle nie było makif de-joszer, gdyż pojawia się ono podczas ziwuga w malchut rosz przy rozprzestrzenieniu or elion wewnątrz kli, odpychaniem wszystkich części or elion chcących rozprzestrzenić się i być otrzymanymi za pośrednictwem ziwug de-akaa. Cząsteczki, które zostały odepchnięte, wychodzą na zewnątrz i obracają się w or makifim. Czyli or makif wychodzi wyłącznie po tym, jak był dokonany ziwug w malchut de-rosz.
W ten sposób od razu podczas cimcum, jeszcze do tego jak z ejnaim wyszło światło i obróciło się w or makif, czyli kiedy malchut mesajemet wzniosła się w binę de-guf, które jest miejscem haze w tiferet, całkowicie oddzieliły się kelim poniżej haze, wewnętrzna i zewnętrzna ich część, i spadły poniżej kropki sijuma wewnętrznego A'K. To miejsce jeszcze jest określone jako miejsce poniżej raglej de-A'K, ponieważ kropka sijuma parcufa Nekudot de-Sa'G znajduje się w kropce haze nad nimi. Dlatego że nie mogły obłóczyć wewnętrznych NeH'I świata A'K, jak to było wcześniej, dlatego że teraz one znajdują się pod NeH'I de-A'K i znajdują się one teraz poniżej kropki sijuma, która w stosunku do A'K określa się jako znajdujacy się poniżej jego reglaim, które stoją w kropce Olam aZe.
Po tym jak odbył się ziwug w nikwej ejnaim, wyszło otaczające światło lewuszim i ejchalot. Ono zaokrągliło się wokoło NeH'I de-A'K pod jego reglaim podobnie do warstw cebuli. Rozprzestrzenienie tego światła kończy się pomiędzy reglaim A'K i dwoma zewnętrznymi bhinot, które spadły niżej. Oznacza to, że przestrzeń, w której znajdują się lewuszim i ejchalot, które wyszły z nikwej ejnaim, wypełniła się przez 10 sfirot or makif. Jak my już wiemy w igulim centrum równa się ukończeniu, i nie ma w nich rozróżnienia pomiedzy góra i dół. W ten sposób ich ostatnia sfira, czyli malchut de-makifim, okrąża tą malchut, która wzniosła się w miejsce haze. Poniżej malchut de-igulim znajduje się Z'A de-igulim. Poniżej Z'A de-igulim znajduje się bina de-igulim, itd.
W ten sposób uważa się, że ten upadek zewnętrznej części poniżej raglej A'K jest w rzeczywistości wzniesieniem, gdyż dla or makif, w którym nie ma rozróżnienia pojęć góra dół, najniższa część jest ważniejsza. I to jest to, o czym mówi Ari, że or makif de-igulim zmienił, odwrócił ważność miejsc i dlatego były wygnane kelim, które pozostały bez światła, z pustki poniżej raglej A'K, ponieważ tam teraz świeci 9 pierwszych sfirot makifim, z tego powodu, że te kelim nie pasują teraz dla otrzymania światła „…były wygnane…”. Ten or makif wypchnął je z powrotem na swoje miejsce do góry, tam gdzie teraz wada, niedoskonałość jest większa, ponieważ jest ona bliżej do nowego centrum C'B.
31. Z tego powodu, że teraz w świecie Nekudim odbyło się podzielenie pomiędzy wewnętrznymi kelim de-NeH'I de-A'K i zewnętrznymi, te dwie bhiny mogą być tam bez względu na to, że pozostały bez światła. I rozpoczynając od tego momentu są u nich siły otrzymywać światło, przeznaczone dla nich, jak było wyjaśnione w wyjaśnieniu o naprawieniu Nekudim.
Or Paszut
…teraz w świecie Nekudim odbyło się podzielenie pomiędzy wewnętrznymi kelim de-NeH'I de-A'K i zewnętrznymi, te dwie bhiny mogą być tam bez względu na to, że pozostały bez światła. I rozpoczynając od tego momentu są u nich siły otrzymywać światło, przeznaczone dla nich.
Or makif de-igulim, które są lewuszim, odnowione podczas C'B, wygnały zewnętrzne kelim w swoją bhinę sof, czyli w pobliżu swego centrum. Z tego powodu one powróciły w te same miejsce, w którym znajdowały się do upadku, czyli miejsce, które pojawiło się z powodu C'B, które odbyło się w kropce haze parcufa Nekudot de-Sa'G, w kropce C'A poniżej raglej wewnętrznego A'K.
Kelim de-panim zewnętrznej części, które są 2/3 tiferet, powróciły i połączyły się w kropce haze jak i na początku. Wewnętrzna część ahor, czyli kelim NeH'I bhiny Z'A, powróciły i przyłączyły się do 2/3 tiferet. Niższa część tych samych NeH'I, czyli część kelim malchut, powróciła i połączyła się z kelim Z'A, czyli powróciła do poprzedniego stanu, który był do C'B. W ten sposób pojawiły się trzy światy: Bria, Jecira, Asia.
2/3 tiferet, od haze i niżej – do sijuma, obróciło się w świat Bria. One również są bhiną Zo'N. Lecz tak jak one są bhiną Zo'N de-bina to obróciły się w świat Bria, który jest bhiną bina. Dwie zewnętrzne bhiny ahor, czyli NeH'I, obróciły się w Jecira i Asia, gdyż one całkowicie odpowiadają Zo'N: sfirot necach i hod de-guf uważane są jako Zo'N de-guf.
Jednak będzie pomyłką myśleć, że one powróciły w stan Acilut, podobnie jak kelim od haze i wyżej w Nekudot de-Sa'G. Ponieważ tam pojawiła się parsa, sens której – nowy masach w C'B na miejscu haze. I or elion nie może rozprzestrzeniać się stąd i niżej. One otrzymują wyłącznie małe świecenie, które może przejść poprzez parsę w dół. I o tym napisano: „...u nich są siły otrzymać światło, przeznaczone dla nich...” - czyli światło, które może przejść poprzez parsę, nazywa się światłem tolada (światłem przedłużenia), a nie światłem Acilut.
W tym miejscu może wyniknąć trudność, że or makif de-igulim wygnały kelim z miejsca poniżej raglej A'K z tego powodu, że w odniesieniu do nich miejsce bardziej niskie jest ważniejsze. Jeżeli to tak, wtedy te kelim BE'A powinne były odwrócić się, czyli powinien był być zmieniony ich porządek. Asia powinna była być w pobliżu kropki haze, tam gdzie jest sof igulim i najniższe, najgorsze miejsce. Poniżej powinno być kelim Jecira, jeszcze niżej Bria, czyli zgodnie z porządkiem, który zakładają igulim. Jednak rzecz w tym, że świecenie igulim absolutnie nie działa w miejscu, gdzie znajduje się miara joszer de-A'K. I istnieje reguła: „Świecenie igulim działa wyłącznie w bhinie rosz”. I dlatego po tym jak powróciły na miejsce NeH'I wewnętrznego A'K, natychmiast zostały ustawione w porządku joszer, czyli kiedy wyższe są ważniejsze. I wszystko co dotyczy wygnania ma miejsce w pustej przestrzeni poniżej raglej A'K.
32. Bria powróciła jako panim, a Jecira jako achor, tak samo jak było na początku. Tym wyjaśniliśmy czwartą przyczynę wyjścia świata Nekudim jako igulim, jak było powiedziane wyżej. I teraz miejsce światów BE'A stało się tak samo jak i wcześniej, wolną przestrzenią.
33. Wiedz, że kiedy usłyszałem o czwartej przyczynie, zapisałem ją w wielkim pośpiechu, i spisałem tu, jak mi wydaje się według mego skromnego zdania, że słyszałem, że miejsce BE'A jest to ahor de-Nekudim de-igulim, i jest bhiną zewnętrznej części która się wzniosła. Tu wydaje się odwrotnie, że miejsce światów BE'A jest z dołu, w pustce o której wspominaliśmy.
Or Pnimi
...miejsce BE'A jest to ahor de-Nekudim de-igulim, i jest bhiną zewnętrznej części która się wzniosła. Tu wydaje sie odwrotnie, że miejsce światów BE'A jest z dołu, w pustce...
Trudność rawa Chaim Witala jest w tym, że ze wszystkich prac Ari wiadomo o tym, że miejsce BE'A znajduje się pod światem Nekudim, lecz w tym miejscu pojawia się wrażenie, że igulim świata Nekudim zaokrąglają się pod raglej A'K. Stąd jakby wynika, że wszystkie trzy światy BE'A zajmują pustą przestrzeń poniżej raglej A'K, czyli poniżej igulim de-Nekudim, które zaokrąglone wokół raglej A'K.
To zatrudnienie wynikło z tego, jak zapoznał się on z wielkością świata A'K, czyli wtedy, kiedy był przekonany, że w Nekudim nie było bhiny joszer, a tylko igulim. A joszer pojawił się wyłącznie po wyjściu nowego M'A. Jeżeliby to było tak, to powiedziane o światach BE'A, że one znajdują się poniżej igulim de-Nekudim, znaczyłoby, że one znajdują się pustce poniżej raglej A'K, a jest to niemożliwe z wielu przyczyn, i cała ta sytuacja wywołuje trudność.
Jednak po tym jak wyjaśnił wielkość świata A'K, zobaczył, że w świecie Nekudim obecne i igulim i joszer. Usłyszane, że światy BE'A znajdują się poniżej Nekudim, oznacza niżej joszer de-Nekudim, gdyż joszer de-Nekudim zaczyna się w tabur de-A'K, tak samo jak parcuf Nekudot de-Sa'G, i kończy się w kropce haze parcufa Nekudot de-Sa'G, tam gdzie jest parsa, czyli kropka nowego sijuma C'B, uczynionego w świecie Nekudim. Poniżej parsy i do sijum reglej A'K de-joszer, czyli do kropki Olam aZe, miejsce znajdowania się trzech światów – Bria, Jecira i Asia. Igulim de-Nekudim, które są makifim de-Nekudim, zaokrąglone w przestrzeni poniżej raglej A'K, tak jak było powiedziane wyżej.
34. I to cytat napisanego: we wspomnianym cimcumie zostały opuszczone zewnętrzne części, panim i achor od tabura A'K i niżej, Bria i Jecira opuściły się w miejsce makif joszer, który znajduje się pod reglaim, lecz nie całkowicie. Makif wzniósł się zamiast nich. W procesie opuszczenia ahor, cała zewnętrzna część stała się o wiele ciemniejsza i opuściła się w Asia. I to jest czwarta przyczyna, z powodu której kelim Nekudim de-igulim i makifim wznoszą się.
35. W ten sposób to, że ten or makif opuściło się i wyszło w miejsce pomiędzy reglaim i Bria, było wygnane, nie znalazło miejsca, wzniosło się do góry ahor makif de-Nekudim, na swoje poprzednie miejsce, a z dołu pozostało puste miejsce które nazywa się miejsce Bria, i to miejsce największe ze wszystkich światów. Dlatego kelim Nekudim, bez względu na to, że zostaną naprawione w kelim Acilut, są najgorsze.