Wyjaśnijmy inny punkt widzenia. Wiedz, że Adam Riszon, oprócz upadku, po tym jak spróbował z drzewa poznania, dodał jeszcze jeden grzech i urodził: Szidin, i Ruchin, i Lilin, jak wiadomo.
Or pnimi
Adam Riszon, oprócz upadku, po tym jak spróbował z drzewa poznania, dodał jeszcze jeden grzech i urodził: Szidin, i Ruchin, i Lilin, jak wiadomo. Z powodu grzechu z drzewem poznania dobra i zła, on wylał nasienie daremnie i urodził Nachasza, i powstał duch, który obłóczył się w węża, i powstała klipa jak balsam śmierci.
I są to klipot malchut de-Nekudim i prawo C'A panuje nad nią. I oprócz tego dodał jeszcze jeden grzech, kiedy wylał nasienie na ziemię, to nazywa się klipot C'B. I są to dwie kategorie, które nazywane są pierwsza kropla i ostatnia kropla. Jest przewaga w pierwszych kroplach, że klipot ma dostęp tylko do ich malchut, a nie do dziewięciu pierwszych tych kropel. Dlatego że w C'A nie ma dostępu klipot i dinim do dziewięciu pierwszych, lecz jest w tym wielka wada, że nie można ich naprawić do gmar tikun, jest to dziesięć świateł. Naprzeciw tego jest inna przewaga, że możliwym jest je naprawić w ciągu 6000 lat kosztem mochin Wa'K de-haja. Tylko w nich jest wielka wada, że klipot mają dostęp do dziewięciu pierwszych sfirot, na skutek tego, że znajdują się pod wpływem C'B. A do właściwości klipot łączą się kelim de-ahoraim, które były wykorzystane w Nekudim. I dobrze pamiętaj te określenia pomiędzy pierwszymi kroplami nasienia i ostatnimi. I to jest to, co napisano, że dodał do grzechu i urodził szidin. To doprowadziło do tego, że klipot otrzymali dostęp do dziewięciu pierwszych neszamot, i to jest dodatek do grzechu.
212. Początkowo rozpoczął i wylał nasienie daremnie, a następnie czyniąc te działanie wszedł do żony i zaszła ona w ciąże od dwóch kropel. Z pierwszej kropli powstał pierworodny Kain, a z drugiej kropli powstał Ewel, brat jego.
213. Następnie powrócił do swego grzechu i wylewał nasienie daremnie w ciągu 130 lat, kiedy zdradzał swoją żonę, dopóki nie urodził Szeda, tak że dwie krople nasienia były u niego i pierwszy był Kain, a następnie kolejne od niego. I Kain był pośrodku.
Or pnimi
…czyniąc te działanie wszedł do żony itd… i był Kain, a następnie kolejne od niego. I Kain był pośrodku. I to nazywa się kuszenie Hawy poprzez węża. I pierwsza kropla nasienia z resztek klipot była z C'A, która wymieszała się z Hawą w tym czasie, kiedy była jego żoną. I ta nieczystość weszła w Kaina. I to jest to, co pisali mędrcy: Israel, którzy stali przed górą Synaj, była w nich nieczystość, lecz narody świata, które nie stały przed górą Synaj, nie dotknęła ich ta nieczystość. Przy tym również ostatnie krople w ciągu 130 lat, również i one wymieszały się z Kainem tak, że Kain zawiera je obie, i są w nim te same dwie wady. I dlatego on cały składa się ze zła.
214. Przy tym jak wyszła z Adam Riszona kropla Kaina i trafiła do Hawy za pomocą ziwuga, była kropla Kaina wymieszana z poprzednimi kroplami nasienia, i było to bezpośrednio jedno po drugim. I wszystkie krople nasienia, które wyszły z Adama, zanim on urodził krople Kaina, wymieszały się z Kainem, z tego powodu, że były jedna po drugiej.
214. Jeszcze jest druga przyczyna. Jak już wyjaśniłem (w Szaar Gilgulim, w dziesięciu stanach malchut, w kroplach nasienia Josefa), i tam było powiedziane, że wylał daremnie nasienie, i to było większe jakościowo niż inne dusze. I tam zostaje wyjaśnione, że neszamot wychodzące z daremnego wylania nasienia, one większe jakościowo niż inne dusze, dlatego że one odpowiadają właściwości daat, i to z wyższego. A reszta dusz, przychodzących w ziwugu nukwy, jest to z hasadim i gwurot, które rozprzestrzeniają się w dół w Wa'K de-guf de-Z'A, i one bardzo wielkie i wysokie, i klipot panują nad nimi po klipot keri (nasienia).
215. I kiedy dusze wychodzą w kropli nasienia daremnie straconego, one większe od reszty dusz, dlatego że one od samego daat. I naprawione dusze, przychodzące od zahar i nukwy, one przychodzą z Wa'K mochin de-haja, czyli od hesed otwierającego się w Imie, czyli od kelim od haze i niżej Z'A. I jest to Wa'K de-guf, a nie HaGa'T de-Z'A, które są Ga'R de-guf. Lecz neszamot kropli nasienia, one przychodzą za pomocą przyciągnięcia Ga'R mochin de-haja, i nie ma tego ziwuga Ga'R de-haja w ciągu 6000 lat, ponieważ Aw'I skrócone w RaDL'A, dlatego wychodzą te neszamot pod władzą klipot zakazanych. I dusze kropli nasienia są wyżej swoim poziomem od naprawionych dusz, dlatego że wychodzą z daat, czyli Ga'R de-daat, które wpływają na garon HaGa'T de-guf i jest to Ga'R de-guf.
Wa'K de-guf de-Z'A, czyli od haze i niżej, określa się jak Wa'K de-guf. A garon i HaGa'T określane są jak Ga'R de-guf de-Z'A. I sens powiedzianego, że pięć właściwości KaHa'B Zo'N de-rosz, kiedy znajdują się w guf, nazywane są HaGa'T Na'H. HaGa'T jest to KaHa'B de-guf, lub HaBa'D. A necach i hod jest to Zo'N de-guf.
216. I dlatego że Kain był starszym, jak powiedziano w tikunim, dlatego te krople nasienia są ważne i wymieszały się w nim. I jeszcze jest trzecia przyczyna. Zgodnie z tym, że wszystkie te krople nasienia one są gwurot, tam mogą utrzymywać się klipot, które nazywane są keri (nasienia).
Or pnimi
Kain był starszym.. Bez względu na to, że Kain jest to itra de-gwura de-daat de-Z'A, a Adam Riszon jest to itra de-hasadim co w daat ich, i wiadomo, że itra de-hasadim jest to przed atara de-gwura, lecz tu zgodnie z grzechem drzewa poznania była zmiana. Kiedy gwurot wyprzedziły hasadim. I wiadomo, że główne w or haja, które wychodzi za pomocą daat, jest to jak powiedziano: nekewa będzie kręcić gewerom i otwarcie światła haja za pomocą hasadim przychodzi za pomocą gwurot, jak powiedziano: or hozer z dołu do góry i hasadim otrzymują otwarcie świecenia hochma z gwurot świecących z dołu do góry. I określa się, że Kain, czyli świecenie Ga'R, dlatego że Ga'R Ewela jest to świecenie Kaina do niego z dołu do góry, jak powiedziano: i byli oni w polu, i powstał Kain, gdyż nie dał jemu świecenia Ga'R, i za pośrednictwem tego zabił go. I jest to jego pytanie: gdzie brat twój, i on powinien był świecić mu. I jak powiedziano: zwrócił się Stwórca do Ewela, a nie do Kaina. I kolejność świecenia daat de-Z'A nie otrzymywać gwurot dla siebie, a tylko dlatego żeby świecić z dołu do góry - hasadim. I widzimy, że zwrócił się Stwórca do Ewela i jest to hasadim de-daat, a nie Kaina zamiast niego. Gdyż Kain wskazał mu to, co powinien był uczynić dla swego brata. Całe świecenie z dołu do góry jest to Wa'K, a on życzył sobie Ga'R de-haja, które świecą jak or jaszar zamiast HaGa'T de-Z'A, gdyż był w HaGa'T w siedmiu melachim, i dlatego spadli oni. I powiedział mu Stwórca: w ten sposób będziesz mógł uczynić swoje naprawienie, czyli z dołu do góry, czyli wznieść hasadim. I jeżeli zechcesz przedłużyć Ga'R mochin de-haja w HaGa'T de-Z'A, wtedy Nahasz znajduje się u tego otwarcia, i to był grzech drzewa poznania.
'217. I Kain jest to itra de-gwura, jak wiadomo, i dlatego wymieszały się w nim zgodnie z jego korzeniem. I dlatego wszystkie krople keri, pierwsze i ostatnie, które były tylko od zahar, dlatego że urodził się Kain od zahar i nekewa, i ponieważ były one od jego korzenia, one wszystkie włączyły się w niego, ponieważ wszystkie są od jednego korzenia, a on powinien naprawić je wszystkie. I to, jak powiedziano: i urodził się Kain w większości od zła i odrobinę dobra, i były włączone w niego wszystkie te krople keri, i tu utrzymuje się wiele klipot.
218. I wyjaśnijmy powiedziane poprzez mędrców: ...i pochwyci cały wszechświat. Jest to Kain, którego Stwórca umieścił pomiędzy niebem a ziemią, i przyszedł potop i zmył go. I zostało wyjaśnione, że wszystkie krople keri Adam Riszon, jak pierwsze tak i ostatnie, włączyły się w Kaina, będąc z jednego korzenia. I dlatego że on urodził się od zahar i nekewa, i była w nim możliwość naprawić je, i był zobowiązany naprawić je.
219. I on dodał do grzechu grzech, ponieważ wiedział, dlatego że całe pokolenie potopu byli to synowie Kaina, Mihuel we Mitusziel. I wszyscy oni rzucali nasienie na ziemię i psuli je, aż nie nastąpiły dni potopu.
220. I Kain, ich ojciec, od tego dnia jak zgrzeszył, do tego czasu aż przyszedł potop, zawiesił jego Stwórca w powietrzu, to oznacza, że stworzony jest on od zahar i nekewa, jest to silna kropla, która istnieje, gdyż wychodzi od zahar jak niestabilna woda, i weszła ona w nukwę i pogrubia się jak nieboskłon istniejący w parcufie i w silnych organach.
221. Lecz kropla nasienia, która wychodzi tylko od zahar, są u niej dwie wady: pierwsza to, że jest ona niestabilna, jak kropla wody, druga – że jest podwieszona w powietrzu. I z zahar, który nazywa się szamaim (niebo), wyszedł, a w nekewa, to co nazywa się arec (ziemia), nie weszła. I dlatego zawieszona w powietrzu pomiędzy ziemią a niebem. I nie ma u niej odpoczynku, dopóki nie wejdzie w nekewa.
222. I to, co napisano odnośnie Kaina, że byłe te dwa życzenia, jedno było zawieszone pomiędzy niebem a ziemią, a drugie było niestabilne, i wszystko to było z powodu tych dwóch kropel keri, które znajdowały się w nim. I kiedy przyszły wody potopu, miara na przeciwko miary, znajdowały się one podwieszone w powietrzu w niestabilnym stanie, i zaprzeczyli mu.
223. I jeżeliby on naprawił te neszamot, kropel keri, to mabul nie zmyłby ich, dlatego że nie były one ustawione, a były podwieszone w powietrzu. I te szidin i ruchin cały czas znajdują się podwieszone w powietrzu na nieboskłonie (rakia), jak to jest wspomniane w Zohar w wielu miejscach.
224. I ponieważ nie powstały one w nekewa, i nie mogły wznieść się do góry i opuścić się w dół, w ten świat, i wejść w ciała dzieci, dlatego zostały wytarte poprzez wody potopu i zawieszone w powietrzu w postaci szidin i ruchin. I o Kainie powiedziano, że był on podwieszony pomiędzy niebem i ziemią, ponieważ szamaim jest to zahar, a arec jest to nekewa. I te krople wyszły z szamaim (niebiosa) i nie weszły w nekewa, a zostały podwieszone w niestabilnym stanie.
225. I również powiedziano poprzez mędrców, że szidin i ruchot były stworzone w wieczór przed sobotą przy zmroku, i ponieważ były to krople nasienia, były ruchin bez ciał, i nie powstały w nukwie. I o tym było powiedziane, że Kain urodził się wieczorem przed sobotą przy zmroku.
226. I po tym jak te krople keri były starte poprzez wody w pokoleniu potopu, była zdjęta z nich klipa, która trzymała się za nich. I wtedy powracają i wchodzą w wyższą nukwę, i tam powstają i opuszczają się w ten świat, w ciała, które rodzą się jako dusze.
Or pnimi
W pokoleniu potopu, była zdjęta z nich klipa, ...powracają i wchodzą w wyższą nukwę. I za pomocą tego, że były w całości zmyte z ziemi, była zdjęta z nich klipa nahasz pierwszych kropel, i są to klipot, które nie mają żadnego naprawienia. I po tym, jak była zdjęta ciężka klipa z nich, one otrzymują naprawienie nukwy, i jest to pierwsze naprawienie, dlatego że dopóki ta ciężka klipa zlana z nimi, one nie są godne żadnego naprawienia w ogóle.
227. I bez względu na to, że wszystkie krople keri nasienia były włączone w Kaina, one są podzielone na trzy części. 1. Są to krople nasienia przed urodzeniem Kaina. 2. Są to krople nasienia, które wspomniane w nukwie. 3. Krople nasienia po urodzeniu Kaina.
228. I wiedz, że zgodnie z tym, co powiedzieliśmy wyżej, że dusze, które przychodzą od keri, one są większe i wyższe niż dusze, które przychodzą od ziwuga zahar i nekewa, przy tym jest różnica pomiędzy kroplami keri do tego, jak urodził się Kain i tymi, co urodziły się po tym. Dlatego że pierwsze krople keri do tego, jak urodził się Kain, one większe i wyższe niż krople keri po tym, jak urodził się Kain.
Or pnimi
…krople keri do tego jak urodził się Kain, one większe i wyższe niż krople keri po tym, jak urodził się Kain. Jak wyjaśniono wyżej, jest ogromna przewaga w pierwszych kroplach keri i klipa utrzymuje się nie inaczej, jak tylko we właściwości malchut w nich, lecz dziewięć pierwszych są czyste. Lecz krople keri ostatnie, za nie czepiają się klipot i w dziewięciu pierwszych. One podwieszone w postaci parowania i tam utrzymują się, czyli cała możliwość naprawienia pierwszych kropel tylko jak zagęszczenie jak skupienie organów za pomocą nukwy, i wtedy one mogą być przekonane, że nie powrócą do tego stanu, jak było przy poznaniu dobra i zła. I dlatego jest naprawienie w ciągu 6000 lat, lecz w gmar tikun one zostaną naprawione w całości według zasady: zrównane zostaną raglej i raglej.