Istnieje wyłącznie Maacil i Neecal. Neecal składa się z czterech osnów (bhinot): jesz (ogień), ruach (wiatr), maim (woda), afar (proch).
I one są 4 litery AWA'Ja, i one Hu'B Tu'M (hochma, bina, tiferet, malchut), i one są TaNT'A (taamim, nekudot, tagin, otiet), i one są ABE'A (Acilut, Bria, Jecira, Asia), i właśnie one – cztery bhiny, co są w człowieku: alef – wewnętrzny człowiek, duchowa część, która nazywa się NaRaNHa'J (nefesz, ruach, neszama, haja, jechida), bet – guf (ciało), gimel – lewuszim (ubranie ciała), dalet – ejchalot (pałace), miejsce w którym znajduje się człowiek, jego ciało i jego ubranie.
Or Paszut
Istnieje wyłącznie Maacil i Neecal. I stworzenie składa się z czterech osnów...
Ari uczy nas wielkiego prawa, zawierającego całą mądrość, dającego nam możliwość poznać, w jaki sposób ogólne prawo i wszystkie najdrobniejsze jego części są podobne do siebie, tak jak cała rzeczywistość, wyższe jej składowe i niższe razem wzięte, są stworzone wyłącznie z pięciu bhinot: keter, hochma, bina, tiferet, malchut, które są nazywane imionami pięciu światów: Adam Kadmon, Acilut, Bria, Jecira, Asia.
Gdzie: A'K nazywa się keter i sens tego – korzeń całego, Maacil. Świat Acilut – hochma, świat Bria – bina, świat Jecira – tiferet, świat Asia – malchut.
I one są istotą czterech liter imienia AWA'Ja: jud – hochma, pierwsza hej – bina, waw – tiferet, niższa hej – malchut.
I również one są nazywane: taamim, nekudot, tagin, otiet.
W ten sposób wszystkie światy są włączone w jedyno imię AWA'Ja, czyli hochma i bina, tiferet i malchut, a ostrze litery jud jest to bhina Maacil, czyli świat A'K. I nie ma żadnego najmniejszego detalu w całej rzeczywistości, w której by nie było tych pięciu bhinot - KaHa'B Tu'M.
A przyczyna tego w tym, że nie ma żadnego Neecala lub niwra (stworzenia) oprócz sfiry malchut, i malchut obowiązkowo włącza w siebie cztery wyższe w stosunku do siebie poprzedzające ją bhiny, i ona najniższa z tych pięciu bhinot. I dlatego dziesięć pierwszych sfirot, które były stworzone razem po C'A, nazywane świat A'K lub kaw Ejn Sof Baruchu, rozpoczyna się od Ejn Sof i kończy się w kropce Olam Aze, która wyniknęła na skutek ziwuga w sfirze malchut, i dlatego jest w niej obowiązkowo wszystkie te pięć bhinot. I w czterech światach ABE'A obowiązkowo są obecne te same pięć bhinot we wszystkich detalach, gdyż były one stworzone na ten sam ziwug w sfirze malchut.
I trzeba wiedzieć, że dziesięć sfirot KaHa'B, HaGa'T, NeH'I'M, są niczym innym jak tylko i wyłącznie pięcioma bhinot KaHa'B Tu'M. Jest ich dziesięć sfirot z tego powodu, że sfira tiferet zawiera w sobie sześć sfirot: HaGa'T, NeH'I.
Włączenie sześciu sfirot w tiferet odbywa się z tego powodu, że istnieje wewnętrzne połączenie sfirot jedna z drugą i każda sfira składa się z reszty. Dlatego istnieje: pięć bhinot w keterze, pięć bhinot w hochmie, pięć bhinot w binie, pięć bhinot w Z'A, pięć bhinot w malchut.
Jednak wewnętrzne włączenie Ga'R w tiferet nie jest całkowite, ponieważ sfira tiferet jest to światło hasadim, i bhina guf, i nie jest możliwe całkowite włączenie w nią trzech pierwszych sfirot KaHa'B, które głównie są światłem hochma. Włączenie KaHa'B w tiferet różni się tym, że KaHa'B opuściły się ze swojego poziomu i obróciły się w 3 hasadim. Z tego powodu zmieniła się ich nazwa i obróciły się w HaGa'T i dlatego są nazywane pięć bhinot w tiferet – HaGa'T Na'H, co wskazuje na to, że KaHa'B, które są włączone w tiferet, obróciły się w bhinot hasadim, dlatego że nie ma w nich światła hochma. Sfira necach jest to je własna właściwość, a hod – część odpowiadająca malchut w tiferet, i dlatego one są nazywane pięć hasadim.
W malchut również nie ma całkowitego włączenia KaHa'B, i w niej również one są nazywane HaGa'T, podobnie jak w Z'A. Pięć bhinot HaGa'T Na'H są nazywane w malchut pięć gwurot, gdyż wszystkie one są bhiną gwurot.
Sfira jesod jest sumą pięciu hasadim włączonych w tiferet, a nie nową samodzielną bhiną.
W ten sposób, te dziesięć sfirot są nie mniej i nie więcej niż pięć bhinot i każda z nich zawiera w sobie resztę. Lecz istnieje różnica we wzajemnym włączeniu właściwości, ponieważ tylko Ga'R włącza w siebie wszystkie pięć bhinot w całości, i dlatego w każdej bhinie Ga'R jest pełne KaHa'B Tu'M. We włączeniu KaHa'B w tiferet brakuje pełni, dlatego że KaHa'B obróciły się w niej w hasadim. Wskazuje na to to, że rozróżniamy w tiferet sześć sirot – HaGa'T NeH'I, dlatego żeby podkreślić hisaron KaHa'B w niej. I z tego wynika, że wszystkie sfirot KaHa'B są złożone z dziesięciu sfirot: 3 bhiny KaHa'B, 6 sfirot Z'A i malchut, ponieważ nowa właściwość, która objawiła się w Z'A, obrócenie KaHa'B w pięć hasadim, objawiła się również w każdej sfirze z KaHa'B. Lecz w samym Z'A są obecne wyłącznie sześć sfirot HaGa'T NeH'I, ponieważ nie ma w nim trzech bhinot KaHa'B, a wyłącznie trzy bhiny hasadim, które są nazywane HaGa'T. Pojawienie się HaGa'T NeH'I w tiferet wskazuje nam nie na pierwszeństwo tiferet nad Ga'R, a odwrotnie, na hisaron Ga'R w niej.
Przyczyną tego, że raw nazywa wyłącznie cztery bhiny Hu'B Tu'M, a nie pięć bhinot KaHa'B Tu'M, jest w tym, że bhina keter jest korzeniem wszystkich czterech bhinot, a nie podobną im.
2. Każda z pięciu bhinot włącza w siebie cztery bhiny. Są one: Bhina alef – ruchanijut (duchowa część) – neszama le neszama i NaRa'N. Bhina bet nazywa się guf (ciało) – jest to: acamot (kości) a w nich moah (mózg), gidin (żyły), basar (mięso), or (skóra). Or i basar – odzienie z zewnątrz, acamot i gidin - ukryte wewnątrz.
3. Bhina gimel nazywa się lewuszim (obłóczenie), znane nam jako obłóczenie u kapłana: kutonet (koszula), mihnasaim (spodnie), micnefet (nakrycie głowy), awnet (pas). Znane, jako zewnętrzne obłóczenia, jak powiedziano w księdze Zohar, że one są obłóczenia ADN'I. I oprócz tego jest jeszcze obłóczenie AWA'Ja, ale ważniejsze z nich pierwsze. Bhina dalet nazywa się bait (budowa, dom), składa się z: bait (dom), hacer (podwórko), sade (pole), midbar (pustynia).
I bez względu na to, że każda składowa w swojej kolejności zbudowana z czterech indywidualnych, wewnętrznych części, w każdej jest coś jednego, co zawiera w sobie resztę. I to jedno, wspólne dla wszystkich.
4. Po tym jak wyjaśniliśmy, że wszystkie neecalim razem są jednym poziomem, zawierającym cztery osnowy, które nazywane czterema literami jud-hej-waw-hej lub czterema światami ABE'A, że jest u nich wyższy poziom, piąty, przejściowy pomiędzy stworzeniem i Ejn Sof, obejrzyjmy teraz wszystkie światy oddzielnie ogólnie, a następnie zobaczymy ogólny, jedyny obraz.
5. Wszystko co było stworzone we wszystkich światach, jest niczym innym jak tylko cztere bhiny, które są nazywane AWA'Ja. Jak było już powiedziane: duchowa bhina nazywa się neszama, bhina guf, bhina malbuszim (obłóczenie), bhina bait (dom).
6. Obejrzyjmy świat Acilut, stąd stanie się zrozumiała reszta. Ponieważ wewnętrzny sens Acilut jest to duchowość, która nazywa się neszama, która obłacza się w wewnątrz ciała, które nazywane są kelim. I one - dziesięć sfirot, które nazywamy rosz (głowa), zroot (kończyny) i sam guf (ciało).
7. Powróćmy do pojęcia ciało. Jest to dziesięć sfirot, dziesięć jakości, ponieważ są w nich granice (ograniczenia) i wielkość, jak powiedziano w dziale ejchalot (pałace) o pojęciu wielkości (wysokości): „...236 tysięcy dziesiątków tysięcy parsot”. I to ciało obłoczone w obłóczenie Acilut..., jak pisał Ari: „...w dziesięć lewuszim obłóczony Kadosh Baruchu, obłóczenie dumy... i imię obłóczenia płaszcza (haluk) - imię anioła ZeAriel...”. Tylko neszama, która jest wewnątrz, nie ma rozmiaru w ogóle. Lecz tak czy inaczej, wykorzystując Ejn Sof, będziemy mogli określić składowe duszy, jej wielkość i sfirot.
8. Te obłóczenia znajdują się wewnątrz składowej bhiny, która nazywa się bait (dom). I ona - siedem pałaców w Acilut. I jest to: istota świata, szamaim (niebo), arec (ziemia), awir (powietrze) pomiędzy nimi, gdyż to wszystko nazywa się batim (budowy). I one są nazywane świat Acilut, wewnątrz którego znajduje się Adam Elion, czyli: neszama (dusza), guf (ciało), lewuszej malchut (królewskie szaty), ubierane w pałacu wyższego króla, i jest to wspólność całego świata Acilut.
9. Te cztery bhiny są dziesięcioma sfirot, które rozpoczynają się od sfiry hochma, jak było powiedziane wyżej, i zawierają w sobie cztery wyżej wspomniane bhiny. Lecz istnieje również bhina keter i jest to korzeń wszystkiego, w której znajdują się korzenie wszystkich czterech bhinot: bhinot światło i dusza, znajdujące się w keter – korzeniem są one dla dziesięciu sfirot dusz w Acilut, które zaczynają się od sfiry hochma, bhina guf (ciało), co znajduje się w keter, jest korzeniem dla dziesięciu sfirot guf, co w Acilut, które rozpoczynają się od sfiry hochma, bhina lewusz (odzienie), co znajduje się w keter, jest korzeniem dla dziesięciu sfirot lewuszim w dziesięciu sfirot Acilut, które zaczynają się od sfiry hochma, bhina ejchal (pałac), co znajduje się w keter, jest korzeniem dla dziesięciu sfirot ejchalot (pałaców) w dziesięciu sfirot Acilut, które zaczynają się ze sfiry hochma.
10. Następnie był stworzony świat Bria, dokładnie tak samo jak był stworzony świat Acilut, tak jak poprzez masach, którym jest karka (ziemia), pod ejchal (pałacem) w Acilut przeniknęło światło i stworzyło tam odbitkę wszystkiego tego, co jest w świecie Acilut. I nazywa się Bria (stworzenie), tak jak jest to tolada (porodzone światło), a nie or elion. Lecz bez względu na to, że świat Bria – odbitek (świata) Acilut, powinny być w nim wszystkie te same bhinot, które są w świecie Acilut.
11. Główną regułą jest to, że dziesięć sfirot (świata) Acilut, włączając keter, są obecne w reszcie światów: szoresz (korzeń), neszama (dusza), guf (ciało), lewusz (odzienie), ejchal (pałac). Są one w (światach) BE'A jak również w świecie A'K, który jest korzeniem wszystkich światów ABE'A.
12. W ten sposób wszystko, co było stworzone – to pierwsza AWA'Ja, która zawiera 5 bhinot: otrze litery jud w świecie A'K, jud w świecie Acilut, hej w świecie Bria, waw w świecie Jecira, hej w świecie Asia. I każda z tych bhinot włącza w siebie wszystkie pięć.
Or Pnimi
... wszystko, co było stworzone – to pierwsza AWA'Ja, która zawiera 5 bhinot: otrze litery jud w świecie A'K, jud w świecie Acilut, hej w świecie Bria, waw w świecie Jecira, hej w świecie Asia. I każda z tych bhinot włącza w siebie wszystkie pięć.
Pięć bhinot jest rozróżniane w or elion przez nas, a z ich strony nie ma żadnej różnicy pomiędzy światami i pomiędzy poziomami. Wszystkie różnice pomiędzy światami i poziomami wyłącznie w masachach, w kli malchut. W nich odbywa się ziwug de-akaa, wznoszące or hozer, które obłacza or elion. W tym masachu istnieją cztery poziomy awijut. Masach z największym awijutem otwiera najwyższe poziomy światła drogą połączenia z wyższym światłem. Odbywa się to dlatego, że: awijut bhiny dalet otwiera or hozer w całości do poziomu keter, awijut bhiny gimel odbija światło wyłącznie do poziomu hochma, awijut bhiny bet odbija światło do poziomu bina, awijut bhiny alef odbija światło wyłącznie do Z'A, jeżeli nie ma w masachu żadnego awijut oprócz bhiny szoresz, może otworzyć się wyłącznie malchut.
Jest to przyczyna wszystkich różnic pomiędzy światami A'K i ABE'A, ponieważ: w świecie A'K obecny jest masach bhiny dalet, i dlatego or hozer wznosi się tam do poziomu keter. Dlatego świat A'K określony jest jak keter dla reszty światów. Świat Acilut określa się masachem bhiny gimel, or hozer wznosi się tam do poziomu hochma, dlatego świat Acilut określa się jako hochma światów. Świat Bria określony jest masachem bhiny bet, or hozer wznosi się tam tylko do poziomu bina, dlatego świat Bria określa się jako bina światów. Świat Jecira określa się masachem bhiny alef, or hozer wznosi się tam do poziomu Z'A, dlatego świat Jecira określa się jako Zeir Anpin światów lub tiferet. Najsłabszy masach jest w świecie Asia, or hozer nie może wznieść się tam powyżej poziomu malchut.
Tak czy inaczej, wszystkie 4 bhiny or jaszar są obecne wszędzie w pełnym rozmiarze, jednakowym poziomie, nawet w świecie Asia. Tylko w świecie Asia jest rozróżniany w nich poziom malchut, w świecie Jecira poziom Z'A, itd.
To nie powinno wywołać u nas trudności zrozumienia. Tak jak w świecie A'K istnieje pięć parcufim, które odpowiadają pięciu poziomom jeden pod drugim, podobnie jest w świecie Acilut. Ich nazwy: A'A – Arich Anpin, Aw'I – Aba i Ima, Zo'N – Zeir Anpin i Nukwa.
Obejrzyjmy różnicę Zo'N de-A'K od Zo'N de-Acilut i Zo'N wspólnie dla światów Jecira i Asia. Każdy świat jest określony swoją najwyższą bhiną. Parcuf Galgalta de-A'K jest jego najwyższym parcufem, poziom tego parcufa – keter. Reszta parcufim są w niego włączone jako poziomy keter. Parcuf A'A świata Acilut - jego najwyższy parcuf jego poziom – hochma, reszta parcufim określona jest jako stopnie poziomu hochma. Wyższy parcuf świata Bria znajduje się na poziomie bina, reszta parcufim tego świata określają się jako stopnie poziomu bina. Wyższy parcufim świata Jecira znajduje się na poziomie Z'A, reszta stopni tego świata określona jest jako schodki Z'A. Zgodnie z tym, stopnie świata Asia określane są jako stopnie malchut.
Ogólną regułą jest to, że wszystkie poziomy jakiegokolwiek świata są względne i określane jako gałęzie wyższego parcufa. Wyższy parcuf przekazuje światło swojego poziomu wszystkim gałęziom.
13. W ostrzu litery jud de-A'K, obecna jest pierwsza, początkowa AWA'Ja z pięciu innych bhinot, pięciu tych samych bhinot, które są w samym świecie A'K, które są A'K i ABE'A w nim, które są pięcioma bhinot: szoresz (korzeń), neszama (dusza), guf (ciało), lewusz (odzienie) i ejchal (pałac). Podobnie w literze jud de-Acilut obecna jest AWA'Ja, która włącza w siebie wszystkie pięć bhinot. To samo jest i w reszcie liter światów BE'A. W ten sposób, one są pięcioma literami, które zawierają w sobie resztę pięć bhinot, i wszystkie razem tworzą one 25 bhinot.
14. A następnie podobnie do tego wydzielane kolejne, w ten sposób, że każda z bhinot jest złożona ze wszystkich 25-ciu. Tak jud de-Acilut zawiera w sobie pierwszą AWA'Ja, która zawiera wszystkie pięć bhinot, i każda bhina z nich, w swojej kolejności składa się z pięciu. I jest to dziesięć sfirot szoresz (korzenia), dziesięć sfirot neszama (duszy), dziesięć sfirot guf (ciała), dziesięć sfirot lewusz (obłoczenia) i dziesięć sfirot ejchal (pałacu) (poziomo). I w ten sposób w ostrzu litery jud w świecie Adam Kadmon, w literze jud w świecie Acilut, w literze hej w świecie Bria, w literze waw w świecie Jecira, itd.
15. Wszystko wyżej powiedziane w skrócie można opisać następująco: świat A'K, ostrze litery jud stworzone z pierwszej AWA'Ja, zawierającej 5 bhinot: szoresz, neszama, guf, lewusz, ejchal (poziomo). A każda z bhinot sklada się z pięciu składowych: dziesięć sfirot szoresz, dziesięć sfirot neszama, dziesięć sfirot guf, dziesięć sfirot lewusz, dziesięć sfirot ejchal (pionowo). I każda sfira z dziesięciu sfirot włączona w 5 parcufim, które są korzeniem i ABE'A.