Uratowanie Stwórcy w mignięciu oka.
229. I już została wyjaśniona w komentarzach o przykazaniach wyjścia z Egiptu przyczyna, dlaczego Izrael był rozsiany na wygnaniu w pośród narodów. Mówiliśmy o tym, że Adam Riszon zawierał w sobie wszystkie dusze i zawierał wszystkie światy. I kiedy dokonał grzechu, spadły z niego wszystkie te duszy wewnątrz klipot, które podzielone są na 70 narodów. I powinni tam Israel być na wygnaniu pośród każdego narodu, zebrać wszystkie święte róże, które były rozsiane pośród tych kolców. I dlatego, jak mówią mędrcy: Dlaczego Israel był na wygnaniu wpośród narodów? Żeby były dodane do niego girim (nowo nawrócone).
230. Również tam zostaje wyjaśnione pytanie wygnania do Egiptu. Dlatego że większość dusz było wymieszane z klipot, które nazywane są micraim. Jednak pytanie tych samych dusz w indywidualnym, to jest wyjaśnione w komentarzu Pesach i wyjściu z Egiptu.
Or pnimi
Wygnanie do Egiptu odpowiada stanowi Z'A i tam mówi się o wąskim miejscu w cierpieniu.
Wyjaśnienie. Czyli są to klipot, które odpowiadają Ga'R de-guf de-Z'A, od garon do haze, i tam są ukryte hasadim. Dlatego że hasadim nie otwierają się w sposób inny jak tylko od haze i w dół, i tam jest ziemia ha-naan, i jest to Wa'K de-guf de-Z'A. I ponieważ klipot micraim utrzymują się tam, żeby karmić się od guf de-Z'A, czyli kosztem tego, że kierują dusze, żeby przyciągać świecenie haja w miejsce Ga'R de-guf de-Z'A, dlatego żeby mogły i one nasładzać się napełnieniem. Wychodzi, że hasadim i gwurot de-Z'A ukryte są w rosz i nie rozprzestrzeniają się od garon i w dół. I jest to sens tego, że garon stał się wąskim miejscem. Co oznacza zamknięcie hasadim, z powodu uczepienia się micraim w miejscu potylicy.
I to oznacza Wygnanie Egiptu, dlatego że dusze, synowie Israel, spadli pod ich władzę, i powinni pracować z nimi według ich życzenia, żeby przyciągnąć im otwarte hasadim w miejsce Ga'R de-guf de-Z'A od garon i w dół. I dlatego odeszły mochin de-Z'A i już nie świeciły synom Israela, dopóki one nie były wygnane w dół. I wtedy były otwarte mochin de-haja de-Z'A, rozprzestrzeniły się na tym miejscu, od haze i w dół Z'A, co oznacza wyjście z Egiptu.
I należy zapamiętać we wszystkich tych komentarzach, że nie może przyjść żadne naprawienie dla dusz ludzi w sposób inny, jak tylko za pomocą mochin de-haja de-Z'A. Dlatego że i u nukwy Z'A - Rachel, nie ma siły dla urodzenia dusz, zanim Z'A nie otrzyma mochin de-haja, i tym bardziej dla dusz, które są porodzeniem nukwy de-Z'A. I zrozum w tym, że główne w Egipskim wygnaniu było brak mochin de-haja Z'A. A Egipska niewola była dlatego, żeby zbijać dusze Israela, żeby one przyciągały mochin dla nich, czyli na miejsce Ga'R de-guf de-Z'A, to, co nazywa się przylepienie się z potylicy, co jest przedłużeniem grzechu i upadku drzewa poznania dobra i zła.
Oprócz tego naruszenia w nich jeszcze włączała się nieczystość de-hiwija, która odchodzi od klipot, odpowiadających pierwszemu skróceniu C'A i nazywane są śmierć. Tą siła zabijali dzieci Israela. Czyli jak było napisane: „Jeżeli syn - zabijcie go”. Czyli każda niewyjaśniona właściwość pochodzi od klipot. I z powodu zła Egiptu było przyciąganie otwartych hasadim na zakazane miejsce, co nazywa się uczepienie się od strony szyi, co oznacza zlikwidowaniem parsy C'B, co oznacza: i czynili ciężkim ich życie, ciężką pracą z materiałami i cegłą.
231. A teraz wyjaśnijmy to krótko. I zostało w komentarzach wyjaśnione: „…idźcie do Jozefa, i on powie wam, co czynić”, dlatego że on widział świętym duchem, że te iskry keri świętych dusz, które urodził Adam Riszon w ciągu pierwszych swoich 130 lat, które nazywają się zarażeni ludzie. On ma na myśli Adam Riszon i poprzez nasłodzenie, którym on nasładzał się przy ich wyjściu, to co nazywa się i nasłodzenie ludzi szydaj i szydot, jest to Lilit i Naama, obrócili się we wrzody zamiast nasłodzenia. Dlatego obrócił je do Judaizmu i obrzezał.
Or pnimi
Dlatego obrzezał im orla, co nazywa się trzy nieczyste klipy, w które obłóczony nieczysty wąż, i dlatego obrzezał je Josef, dlatego żeby odciąć od nich ciężką klipę na początku ich naprawienia. Lecz jeszcze pozostali oni w swojej głównej klipie, to co nazywa się czepianie się za potylicę. A ci Egipcjanie, którzy były obrzezani poprzez Jozefa, powrócili następnie z powrotem, i obrócili się w wielki tłum. I Mosze naprawił ich również od tego, że czepiali się za potylicę.
232. I jak wyjaśniono odnośnie Kaina i Ewela w rozdziale Bereszit, że w większości dusze przychodzą od hasadim i gwurot, które rozprzestrzeniają się w guf de-Z'A, a nie od daat. Chociaż te krople, które przyśnięte od poziomu „nasienie, które odeszło daremnie”, od nich powstaje zahar i budzi się daat dla ziwug i urodził on te krople ponad daat wyższego i nie znalazł on nukwy, która była przydatna w świecie Acilut, ponieważ opuściła się ona w dół, gdyż była nienaprawiona. Wtedy one wyszły na zewnątrz i wziął on nekewot de-klipot i powstały one w guf i urodził on je, i stąd powstały Szidin, Ruchin, Lilin, które nazywane są zarażeni ludzie.
Or pnimi
...te krople ponad daat wyższego i nie znalazł on nukwy, która była przydatna w świecie Acilut. Już było wyjaśnione wyżej, że Zo'N panim de-panim w mochin tolada (porodzenia) idą tylko od Wa'K de-haja, które świecą tylko dla Rachel, i przyciąga on daat, co oznacza Ga'R de-haja, dlatego że u Z'A nie ma przydatnej nukwy, która mogłaby otrzymać Ga'R de-haja, ponieważ Aw'I wewnętrzne są ukryte.
233. I widzimy, że wszystkie te szidin i ruchin, które były stworzone w 130 lat, kiedy oddzielił się Adam od Hawy, jak wiadomo, wszystkie te święte dusze, z punktu widzenia daat i wymieszały się one z klipot, i potrzebne jest wiele obrotu dusz, żeby przyłączyć i naprawić je do samego końca za pomocą wielu obrotów.
234. I dlatego zrozumiesz, że nie było Israela do Jakowa, dlatego że wiele dusz było wymieszane z klipot, i były naprawiane, i czyniły obroty dusz z pokolenia w pokolenie aż do Jakowa – pierwszego z praojców, który naprawił Adam Riszona a następnie zaczął naprawienie swoich dzieci, które są wspomnianymi duszami. I były naprawiane one i wyszły w postaci wygnania, aż nie wyszedł Israel z Egiptu.
235. I to jest to, co napisano: I spróbował Stwórca wziąć ich jak goi z goi (naród z narodu). I powiedzieli mędrcy: nie powiedziano tam - naród z goja, a powiedziano goi z goja (naród z narodu). I zrozum to. Dlatego że były one rzeczywiście wewnątrz klipot, i były one narodem takim samym jak i oni. I były przyłączone i naprawione i były wzięte z wewnątrz tego narodu.
Or pnimi
Goi z goja (naród z narodu)... i byli one narodem takim samym jak i oni I przyłączone i naprawione. Czyli, że te dwie siły nieczystości narodu Egiptu, były rzeczywiście zlane z synami Israela w równej mierze tak samo jak i z Egipcjanami. Dlatego że to nazywa się niewola od nich. I dlatego powinni byli synowie Israela być naprawionymi i wyjaśnionymi, dopóki nie były odrzucone te dwie siły nieczystości od ich dusz, i jest to: utrzymywanie się na potylicy i nieczystość nahasza.
236. I początek ich obrotów (dusz) był w pokoleniu potopu. I oni wyszli z zakazanego nasienia Adam Riszon, dlatego oni byli jak zdrajcy dla Stwórcy, i grzech ich był w przelaniu nasienia na ziemię, jak napisano: wylało każde ciało swoją drogę na ziemię.
237. I było powiedziane: I zlitował się Stwórca nad człowiekiem na ziemi i dał pokolenie potopu. I wskazuje się na pokolenie Adam Riszon, które istniało podczas wylania jego nasienia w te 130 lat. I to również mówi o tym, że pokazał Stwórca na człowieka na ziemi, że wylanie nasienia nazywa się złem. Jak powiedziano: I będzie czujny on w oczach Stwórcy. Jak to wspomniane w księdze Zohar w rozdziale Ihija. I powiedziano: I nie osiedli się zło. I nazywa się pokolenie potopu, które powstało z powodu wylania nasienia Adama – i jest to zło człowieka.
238. I to jest, jak powiedział Stwórca: Ja zniszczę człowieka, którego stworzyłem. To wskazuje na to, że te dusze z wylania nasienia Adam Riszona, który był stworzony i był stworzeniem Stwórcy. Jak napisano: i każde zło, początek złych myśli, w wylaniu nasienia, które nazywa się zło. Dlatego że stąd wychodzili oni również, i wtedy zniszczone były ciała ich poprzez potop, krople kipiącego nasienia wylanego na ziemię. Jak napisali mędrcy: w kipieniu były one zepsute i w kipieniu będą one osądzone.
239. I następnie powrócili powtórnie w pokolenie rozpadu, i dokonywali taki same grzechy jak ich ojcowie, lecz nie w wylaniu nasienia. I o tym powiedziano: „zszedł Stwórca, żeby zobaczyć miasto i wieżę, którą zbudowali synowie ludzcy. I zostało wyjaśnione w księdze Zohar w Midrasz, że byli to synowie Adam Riszona, i wskazuje to na to, że oni są prawdziwymi synami jego, którzy powstali przy wylaniu nasienia. A następnie powtórnie powrócili oni w ludziach Sodomy, dlatego powiedziano o nich, że ludzie Sodomy są źli, i grzeszą oni mocno przed Stwórcą, żeby pokazać, że czynili oni zło wylaniem nasienia Adama, które nazywa się zło.
Or pnimi
…powórnie w pokolenie rozpadu, i dokonywali taki same grzechy jak ich ojcowie, lecz nie w wylaniu nasienia. Oznacza, że nie zgrzeszyli oni od strony zahar, w wylaniu nasienia, a zgrzeszyli od strony nukwy, w której to odbywa się inaczej. Jednak grzech był przedłużeniem grzechu drzewa poznania. Dlatego że pragnęli oni zlikwidować parsę C'B, która nazywa się rakija – nieboskłon, oddzielającą wody od wód. I to jest to, co było napisane poprzez mędrców: nie wszystko pochodzi od wyższych, wzniesiemy się do nieboskłonu i będziemy walczyć z nim. Czyli oni dokonali grzechu w głównym w świecie, gdyż parsa C'B jest główna. Jak napisano: w pięciu stworzył, czyli pięć światów wyszło tylko jako skutek ustawienia tej parsy, i nazywa się ona mała litera hej.
240. I po tym, jak wcieli się trzy razy w trzech wspomnianych pokoleniach, napisano, że trzy razy działali oni z męską stroną, i powrócili wcielając się po raz czwarty w pokoleniu Egiptu, w synach Israela, którzy urodzili się na tym wygnaniu, i zaczęli naprawiać się.
241. I zostanie wyjaśnione tobie wielkie pytanie, które omawiali wielcy świata. I nawet w księdze Zohar w rozdziale Szmot, kiedy rabbi Elazar i Raszbi, jego ojciec, pytają o egipskim wygnaniu: dlaczego było potrzebne to wygnanie, i dlaczego w Egipcie więcej niż w reszcie krajów. I dodatek do tego pytania: dlaczego było potrzebne dla nich to wygnanie, i ta niewola, jak powiedziano: w cierpieniu będzie ich życie, i w ciężkiej pracy.
242. I to, co zostało wyjaśnione, jak powiedziano wyżej, jak te dusze były pogrążone w klipot w narodzie Egiptu. I dlatego, to że na początku w pokoleniu potopu oni zgrzeszyli z wylaniem nasienia, i dlatego były zmyte wodami potopu. I postanowił faraon, by zabić wszystkich pierworodnych, gdyż było związane to z wylaniem nasienia.
Or pnimi
…i dlatego były zmyte wodami potopu. I postanowił faraon, by zabić wszystkich pierworodnych. Gdyż te dusze Israela, to są te dusze, które spadły w Adam Riszonie po grzechu drzewa poznania, jak powiedziano, pierwszym było wylanie nasienia na ziemię, i ich dusze znajdują się w trzech klipot. Drugie to zlikwidowanie parsy, gdyż przedłużyli świecenia Ga'R de-haja w Aw'I de-Nekudim, które były ukryte w Acilut. I dlatego zniknęła parsa pomiędzy Acilut i BE'A, jak to się odbyło w siedmiu melachim de-Nekudim. I to nazywa się główne przestępstwo. I o tym powiedziano mała hej w... Od niej wyszły wszystkie światy BEA. I objawiały się te dusze w dwóch obrotach (dusz). Pierwsze w pokoleniu potopu, jak napisano: i zmyją wody potopu cały wszechświat. I drugie w pokoleniu rozpadu, i tam w tych duszach pozostała druga klipa. I tym zgrzeszyli chcąc budować wieżę do niebios i zlikwidować parsę i przedłużyć światła Acilut w BE'A. Następnie było to w ludziach Soddoma, a następnie w duszach synów Israela na egipskim wygnaniu. I dlatego były to dwa wielkie grzechy, przylepione do nich w Egipcie, i pochodzi to od klipot.
I jak powiedziano, że na początku było pokolenie potopu i zgrzeszyli w wylaniu nasienia, postanowił Faraon zabić każdego urodzonego syna. Gdyż ta klipa - orla, jest to właściwość śmierci, i nie ma ona naprawienia, jak tylko zniszczyć całe Stworzenie. I jak były osądzone pokolenia potopu, tak samo faraon postanowił każdego urodzonego zabić. I to, co napisano: jak zgrzeszyli w pokoleniu rozpadu itd. i można powiedzieć, że napełnili się oni mądrością, i w goryczy zbudowali oni Pitom i Ramzes – miasto i wieżę w nim. I jak napisano: przeciwko ich grzechom w pokoleniu rozpadu wznieść, zmienić i walczyć z nim, dlatego powiedziano: uczynili gorzkim budowę Pitom i Ramzes (miasto i wieżę), gdyż ciężka praca z materiałem i cegłą, jest to ten sam grzech zdrady, co i w pokoleniu rozpadu, którym Egipcjanie wprowadzili w grzech izraelitów.
I należy zrozumieć różnicę pomiędzy dwoma obrotami dusz: pokoleniem potopu i pokoleniem rozpadu, i pomiędzy pokoleniem Egipskiego wygnania. Ponieważ w pokoleniu potopu i rozpadu były dwie klipy, zlane i wymieszane wewnątrz ich dusz z kroplami keri. I dlatego nie mogli oni zostać naprawieni w całości, lecz kiedy oddzieliły się klipot od dusz i obłóczyli się w Egipcjan i w same dusze w synów Izraela, wtedy stało się możliwe naprawienie dusz Izraela i wyprowadzenie ich z Egiptu, jak powiedziano: naród z narodu.
243. I wiedz, że były dwa stadia, gdyż są dusze, które w całości były naprawione i były w synach Izraela po tym, jak weszli do Egiptu. I są dusze pośród nich, które nie naprawiły się i nie weszły w obrót w Egipcie, i z nimi pracował Josef, jak powiedziano: idźcie do Josefa, i co powie wam, czyńcie. I jak napisano: I powiedział narodowi swemu: To naród synów Israela.
245. I na początku były one nazwane naród synów Israela, i powstaną z nich synowie Israela. I to pytanie było omówione w księdze Zohar w rozdziale Szmot. I mówi się o tym, że Josef uczynił obrzezanie na tych wspomnianych Egipcjanach. I nawet ojciec Jakow uczynił to w Egipcie. I mówi się o określonych duszach.